jueves, 13 de mayo de 2010

Me acuerdo que a la vuelta, entramos cantando al barrio...El Cuando, El 180 y los Bailecitos...


36ª Feria Internacional del Libro. 09-05-2010


Y con esta imagen completamos nuestra primer salida del 2010, este vuelo nos llevo por la 36ª Feria Internacional del Libro, donde mas alla de haberce extraviado por un momento uno de los niños, lo que fue solo un llamado de atención,...salimos del barrio de paseo, bailamos en la feria para lo que improvisamos un vestuario y sorprendiste a todos los que fueron testigos, también nos alimentamos con unos sanguchitos que acompañamos con gaseosas, recibimos regalos, y todo, mientras la cámara cada tanto te observaba...
¡Que Orgullo!¡Que Bueno!
Felicitaciones Kuntur, te lo merecías.















Ese pulgar lo dice todo!




































miércoles, 5 de mayo de 2010

Alzando vuelo
















Navidad de Kuntur 2009


Hoy he tenido la causalidad de despertar,...o de soñar, depende como se mire. Y te empiezo a ver, y veo esos ojos, brillantes, marrones, fuertes y te veo pichón.

Sos una opción, sos colores, sos barro, sos niños, sos galpón, sos Iván: protector del sagrado nido.

Kuntur! amigo, hoy te saludo con mis respetos mientras te reconozco de la mejor manera... un abrazo fraterno, amigo; agradezco tu existencia y compania, se que seremos buenos compañeros, y no por un tiempo, sino para siempre, intentaré mostrarte algo que me brilla en el pecho, que si te gusta, te lo regalo, es algo que me dieron varios amigos extraordinarios.

Me he atrevido a hacercarme para ofrecerte un desafio, pero no uno cualquiera, sino un reto extraordinario, uno en el cuál, el que se enfrenta se convierte en un ser humano extraordinario.

Se que en algún momento nos separaremos fisicamente, pero eso nada importa...siempre estaremos.



jueves, 11 de marzo de 2010

lunes, 1 de marzo de 2010

Mestre Pastinha

Angola

Capoeira Angola [editar]Capoeira Angola se considera la madre de la capoeira y se caracteriza por mantenerse ligada a las tradiciones, por los movimientos furtivos y por los participantes jugando al 'jogo' más cerca el uno del otro que en la regional o contemporánea. La música comienza lenta, y va aumentando el ritmo poco a poco según avanza la roda, y el 'jogo' bajo, en el suelo, con mucha malicia y picardía.

El Mestre Pastinha está considerado el padre de las academias modernas de Capoeira Angola. Vivió en Salvador, Bahia y fue quien ayudó a importar y conservar la filosofía y los movimientos tradicionales de la capoeira al marco de las escuelas de capoeira angola. Hoy en día cada grupo se centra en preservar, difundir y enseñar el arte desde todas sus facetas (música, filosofía, movimentación, expresión corporal, jogo, etc.), siguiendo la línea de entrenamiento y aprendizaje de cada Mestre.

La Capoeira Angola se preocupa de mantener las tradiciones, y por tanto del origen o descendencia de cada grupo. En su árbol genealógico se muestra cómo todo Mestre es a su vez descendiente de otro Mestre, desde el origen con M. Pastinha hasta la actualidad.

Los practicantes de capoeira angola utilizan un uniforme, generalmente amarillo y negro, y en ocasiones blanco (ceremonial). La capoeira angola no usa corda, ya que no se pretende demostrar la superioridad de alguien con respecto a los demás, "cada um é cada um" y así... cada capoerista angolero muestra su habilidad escondiendo de forma maliciosa lo que sabe y usándolo sólo cuando es necesario.

Capoeira de angola

Historia de la capoeira

La capoeira es una expresión cultural afrobrasileña originada en Brasil, que engloba diversas facetas. La más conocida es la faceta de arte marcial o lucha, aunque el resto son igual de importantes: la faceta musical y de expresión corporal, la faceta oral/lingüística y la faceta tradicional. La capoeira es una forma de expresarse
Origen etimológico [editar]Existen varias teorías en relación al origen de la palabra capoeira. Una de ellas viene establecida por la lengua tupí-guaraní donde, caápuêra (caá = campo, matorral; puêra = que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra, capoêra y capoeira. Según algunos estudiosos, la palabra capoeira designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El término se extendería de las jaulas a los esclavos. Según los defensores de esa hipótesis, mientras aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se divertían en la práctica de su arte-lucha, pasando también a denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). También se denominaba así al claro de un bosque donde se practicaba este deporte, Capoeira entonces es el claro de un bosque que tomó este nombre al las personas de Brasil practicar en este lugar.[1]

Historia [editar] Esclavitud [editar]
Capoeira de Mauricio Rugendas, 1825Desde los siglos XVI al XIX, Portugal transportaba esclavos a Sudamérica provenientes de África occidental. En el año 1544 se funda la compañía de Lagos, cuya finalidad era intensificar el tráfico de esclavos. A finales de siglo, Portugal recibía una media de 12.000 esclavos por año provenientes de Guinea, Angola, Mozambique y demás regiones africanas.

Brasil era uno de los destinos americanos para los cautivos africanos, alcanzando un 42% de todos los esclavos que cruzaban el Atlántico. Los más vendidos habitualmente en Brasil eran Akan, Igbo, Yoruba, Dahomean, Muslim Guineanos, Hausa, y Bantú (entre ellos Kongos, Kimbundas, y Kasanjes) provenientes de Angola, Congo y Mozambique. Bajo condición de esclavos son vendidos y llevados a trabajar a las plantaciones de caña de azúcar y algodón de los señores hacendados. Dada esta situación se produce la mezcla de los grupos africanos en las Senzalas (galpones muy reducidos donde dormían hacinados).

Estos africanos trajeron sus tradiciones culturales y religiosas consigo al Nuevo Mundo. Una teoría sugiere que la Capoeira se originó a partir de una danza de cortejo en Angola realizada por los pretendientes a mujeres jóvenes, sin embargo, esta es una de tantas teorías. Hay controversia acerca de si el juego llegó con los esclavos africanos o si los africanos refinaron un juego brasileiro preexistente. Indistintamente, el catalizador para la capoeira, fue la homogeinización de los africanos bajo la opresión esclavista. La Capoeira surgió como una forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto, una transmisión de cultura y un estímulo espiritual.

Muchos eruditos brasileños sostienen que la Capoeira nació como una forma de disimular el hecho de que los esclavos se estaban entrenando para pelear (contra sus dueños), ocultándola bajo la forma de un alegre número de danza. Esto explica porqué actualmente la Capoeira se muestra como una mezcla de técnicas de lucha y danza fluida.[2]

Quilombos [editar]
Capoeira en Río de Janeiro en 1824 obra de Augustus EarleHubo grupos de esclavos que se escaparon de los asentamientos y se agruparon en diferentes lugares. Estas agrupaciones eran definidas por Portugal como 'Quilombos'. El quilombo más importante en 1580 era Palmares, y su rey fue zumby do palmares, situado en la Sierra da Barriga, llegando a albergar 30.000 habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de Angola-Janga (pequeña angola - en homenaje a la patria de sus orígenes). Llegó a mantenerse autosuficiente por más de un siglo.

El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en 1680 cuando Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses resolvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso, contrataron al bandeirante Domingos Jorge Velho. Macaco, la capital del Quilombo se había transformado en una ciudadela fortificada, el cerco duró 42 días y en la madrugada del 5 de febrero de, los invasores finalmente rompieron la resistencia del Quilombo.

De la capital del Quilombo, que fue "Macaco", deriva la palabra que significa mono en portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en Capoeira.

Fin de la esclavitud [editar]Después de que la esclavitud se aboliera en 1888, los libertos se trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron practicando Capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales. Como resultado, Capoeira fue prohibida en Brasil en 1890 y el castigo por practicarla era extremo (a los infractores se les cortaban los tendones de la espalda y de los pies) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. Capoeira se continuó practicando en la clandestinidad.

Las rodas (luchas amistosas sin contacto), se reunían en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con el berimbau, parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamaban cavalaria (caballería en español). Los capoeiristas adoptaban 'apelidos' o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora, cuando una persona es bautizada en Capoeira durante la cerimônia do batizado, se le da un 'apelido'.

Legalización [editar]
Roda de Capoeira en ÁmsterdamMestre Bimba hizo una gran contribución para la preservación de este arte al abrir la primera academia para la enseñanza de Capoeira. Esto representó un gran avance hacia la legalización de esta práctica en Brasil y permitía a la Capoeira ganar popularidad en una época en la que este arte estuvo a punto de extinguirse. Un notable ejemplo de la influencia del sistema de enseñanza de Mestre Bimba tuvo lugar en 1937, cuando fue invitado a actuar con sus alumnos en un evento en el que Getúlio Vargas (el presidente de Brasil en aquella época) estaba presente.

Vargas quedó tan impresionado con la disciplina y devoción de los alumnos de Mestre Bimba, que declaró la Capoeira el deporte nacional de Brasil. Mestre Bimba tuvo un mayor impacto en la práctica y el método de enseñanza de esta disciplinas e introdujo cambios que perduran hasta nuestros días. Debido a estos cambios, Mestre Bimba se convirtió en una figura controvertida. Antes de su legalización, Capoeira se asociaba con las clases más pobres y desfavorecidas, actividad criminal y estereotipos negativos de la población Afrobrasileña. Para cambiar la percepción que tenía la gente de ésta práctica, Mestre Bimba eliminó rituales y tradiciones del arte de la Capoeira que impartía en su academia. Denominó su variante como Uma Luta Regional de Bahia (Lucha regional de Bahia)

La Capoeira de Mestre Bimba se llama actualmente Capoeira Regional y en consecuencia muchas de las formas modernas de Capoeira, que no derivan directamente de las enseñanzas de Bimba, también se engloban dentro de esta categoría. La Capoeira de Mestre Bimba continuó ganando popularidad, pero se intentó evitar que este arte perdiera sus tradiciones y rituales.

En 1942, Mestre Pastinha abrió la primera academia para la enseñanza del arte más tradicional, conocida como: Capoeira Angola. Los esfuerzos de Mestre Pastinha evitaron que la Capoeira Angola se perdiera en pos de las formas modernizadas del arte que estaban ganando popularidad

jueves, 25 de febrero de 2010

A pesar de usted!!!!!!!!!!!!!!!!

Hoy es usted el que manda
Lo dijo, está dicho
Es sin discusión, no?

Toda mi gente hoy anda
Hablando bajito
Mirando el rincón, vió?

Usted que inventó ese estado
E ivuentó el inventar
Toda la oscuridad

Usted que inventó el pecado
Olvidóse de inventar
El perdón

A pesar de usted
Mañana ha de ser
Otro día

Yo quisiera saber
Dónde se va a esconder
De esa enorme alegria

Cómo le va prohibir
A ese gallo insistir
En cantar

Agua nueva brotando
Y la gente amándose
Sin parar

Cuando llegue ese momento
Todo el sufrimiento
Cobraré seguro, juro

Todo ese amor reprimido
Ese grito mordido
Este samba en lo oscuro

Usted que inventó la tristeza
Tenga hoy la fineza
De desinventar

Usted va a pagar
Y bien pagada
Cada lágrima brotada
Desde mi penar

A pesar de usted
Mañana ha de ser
Otro día

Daría tanto por ver
El jardin florecer
Como usted no quería

Cuánto se va a amargar
Viendo al dia asomar
Sin pedirle licencia

Cómo voy a reír
Que el día ha de venir
Antes de lo que usted piensa

A pesar de usted
Mañana ha de ser
Otro día

Tendrá entonces que ver
Al día renacer
Derramando poesia

Cómo se va a explicar
Ver al cielo clarear
De repente, impunemente

Cómo va a silenciar
Nuestro coro al cantarle
Bien de frente

A pesar de usted
Mañana ha de ser
Otro día